阳虚三夺统于脾

就阳虚成劳之统于脾者言之,约有三种∶曰夺精,曰夺气,曰夺火。气为阳,火者阳气之属,精者水火之兼。 *** 过分,一时夺精,渐之精竭。精者火之原,气之所主。精夺则火与气相次俱竭。此夺精之兼火与气也。劳役辛勤太过,渐耗真气。气者火之属,精之用。气夺则火与精连类而相失。此夺气之兼火与精也其夺火者多从夺精而来,然亦有多服寒药,以致命火虚弱,阳痿不起者。此三种之治,夺精、夺火主于肾,夺气主于脾。余作甚而悉统于脾哉?盖阳虚之症,虽有夺精、夺火、夺气之纷歧,而以中气不守为最险。故阳虚之治,虽有填精、益气、补火之各别,而以抢救中气为最先。有形之精血不能速生,无形之真气所宜急固。此益气之所以切于填精也;回衰甚之火者有相激之危,续清纯之气者有冲和之美,此益气之所以妙于益火也。夫气之重于精与火也云云,而脾性又为诸火之原,安得不以脾为统哉!余尝见阳虚者汗出无度,或盛夏裹绵,或腰酸足软而成痿症,或肾虚生寒,木实生风,脾弱滞湿,腰背难于俯仰,股不能屈伸而成痹症,或面色皎白,语音稍微,种种纷歧,然皆以胃口不进饮食及脾性不化为最危。若脾胃稍调,形肉不脱,则神情精血可以次第而相生,又何有亡阳之虞哉?此阳虚之治所当悉统于脾也。

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阴虚之症统于肺

阴虚成劳之统于肺者言之,约有数种,曰劳嗽,曰吐血,曰骨蒸,极则成尸疰。其症有兼有不兼,有从骨蒸而渐至劳嗽者,有从骨蒸渐至吐血者,有竟以骨蒸枯竭而死,不待成咳嗽者,有竟从劳嗽起而兼吐血者,有竟从吐血起而兼劳嗽者,有久而成尸疰者;有始终只一症,而或痊或毙者。凡此种种,悉宰于肺治。所以然者,阴虚劳症,虽有五劳、七伤之异名,而要之以肺为极则。故未见骨蒸、劳嗽、吐血者,预宜清金保肺;已见骨蒸、劳嗽、吐血者,急宜清金保肺;曾经骨蒸、劳嗽、吐血而愈者,终身不能忘护肺。此阴虚之治,所当悉统于肺也。

虚症有六因

虚症有六因∶

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鲁媒:鲁能四上将恐无缘次回合 锋线防线皆受影响
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