着书日课:存留写作时的生命印记

——读梁启超《中国近三百年学术史》校订本



文 | 李成晴


在《中国近三百年学术史》中,梁任公称道王念孙《广雅疏证》说:


石臞七十六岁才着手着此书,逐日限制注若干个字,一日都不缺课,到临终前四年才成,以是这部书可算他晚年经心结撰之作。昔郦道元作《水经注》,论者咸谓注优于经。《广雅》原书虽尚佳,还不算最高级作品。自《疏证》出,张稚让倒可以附王石臞的骥尾而不朽了。(梁启超《中国近三百年学术史》,俞国林校订,第346页)


石臞日课有恒云云,转可见着书之不易。“日课”的传统,向来为念书人所守持,明末复社名士冯京第的《簟溪自课》有这样的计划:“旦明寅,温已念书”,“朝明卯,念未念书”,“蚤时候,课同卯时”,“禺中巳,钞书”,“正中午,饭罢临法帖”,“日昳未,学射”,“日旰申,作诗一篇”,“日暮酉,着文一篇,大篇以戌继之”。清儒曾国藩也有“日课十二条”,更是屡为厥后念书人所效法。梁任公不只在着作中拈出此点,他自己现实也是沿承着这一传统。1910年,任公在致徐佛苏的信中说,自己有“日间一定之作业”,包罗“临帖一点钟、读佛经一点钟、读日文书一点半钟、课小女一点钟”;到夜间则专注写作,“逐日平均作文五千言内外,殊不以为苦”。


梁任公一生行止语默,多可为后人矜式,且念书着作,效率惊人。不外,由于他不记日志,后世对其一天之内的“日课”放置并不很清晰。有意味的是,梁任公只管不设专门的日志册,却习惯夤夜记历,将当日所思所为简略记在所读的书眉或者稿本的天头上,这实在也是一种小我私家的起居之注。在2020年头出书的《中国近三百年学术史》校订本中,校订者俞国林便将任公的稿本眉批迻录在校记之中,为读者存留下任公的“日课”史料,合并一处,颇有可观。


《中国近三百年学术史》,梁启超着,俞国林校



任公自记着书日课,有这样几个特点:一是当日停笔时记起止;二是记文本增删修润;三是记当日待人接物。

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