文/庞惊涛

现代文学的“乡愁叙事”,要跳出田园牧歌以及寻根追梦的牢靠范式,首先需要显示出对墟落愚昧的“反思”和精神、信仰困窘的“逾越”,即在“小我私人情绪与体验的直接宣泄”之上,“更为‘弹性’地拓展为对历史、对社会的思辨审美”。(《“乡愁”的现代阐释与意蕴嬗变——中国现代文学乡土情结的心态寻踪》,陈超,《现代文坛》,2011第二期)

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近年来,关于现代文学的“乡愁叙事”叙述越来越厚实,也越来越深广。上引之句,我对照认同,由于他一方面说出了现代文学“乡愁叙事”的主要精神面目,一方面也从文学伦理的层面,向矢志于“乡愁”写作的作家们,提出了一种文学叙事的最高尺度。

自贡籍、居成都的作家彭卫锋新近推出的散文集《大美时光》(北方文艺出书社,2021年3月)用靠近一半的篇幅,深度誊写她的“乡愁”,其写作就是自觉地逾越了小我私人情绪与体验的直接宣泄,而“弹性地拓展为对历史、对社会的思辨审美”,尤其是对田园愚昧的“反思”以及对墟落精神、信仰困窘的理性“逾越”,颇有“乡愁叙事”的衷曲和功力。

《守候飞天的女孩》写她与堂妹“春花”的两次碰头,读来惊心动魄,几欲拍案而起。母亲难产,春花存活,因一场意外的生病而酿成哑女。父亲和乡邻本该感恩“运气”的“留一手”,给予春花更温柔的养护,殊不知,他们把母亲难产和父亲悲苦一生的运气都归罪到春花的“不详”和“克父”上,父亲更是把她像牲畜一样绑起来,女孩春花艰难发展到少女春花,却最后夭折在14岁的花季。“我”有时看到被绑起来的春花,“眼里的亮光,有着春日太阳的光泽”,堂妹显然想起了4岁那年,她和堂姐的“初见”以及堂姐给她的那颗糖。她“呜呜”的暗哑之声,实在是在向堂姐求援,更准确地说是求救,然则“我”却“迅速逃离了谁人牲畜棚”。最后,当“我”听到堂妹已经去世的新闻后,“缄默无语,转身朝堂妹的坟前走去。”

很显然,作者需要对这个悲剧举行反思,并对造成这个悲剧的愚昧墟落举行需要的反抗和声讨,但更主要的是,她需要在这个悲剧里举行自我救赎。“站在堂妹小小的坟前,我蹲下身子,最先扒坟头的草,一棵一棵地扒。”这些草,就是作者的反思、反抗和声讨以及自我救赎。鲁迅先生说,“悲剧就是把有价值的器械扑灭给人看”,现代文学要出现悲剧,不仅要扑灭有价值的器械,更需要反思造成扑灭的缘故原由。彭卫锋用女性温顺但充满气力的“声讨”,在春花的悲剧里,举行了一次有意义的“反思”,使得她的“乡愁叙事”,逾越了一样平常意义上的情绪宣泄,使乡土人物的运气出现,有了思辨的气力。

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